题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(y逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ào)从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的(de)局限，被表象(xià逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ng)所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(g逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物(wù)以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理(lǐ):现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因为个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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