如东隅已逝桑榆非晚是什么意思何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通(tōng)常(cháng)到目的(de)地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时会(huì)上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则(zé)是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！