莫问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是啥？是但行好事(shì)的。关于莫(mò)问前程上一句是啥以(yǐ)及莫问前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一句是什么(me)？，有句话叫莫问前(qián)程，莫(mò)问前程前面一句是什么(me)？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前(qián)程(chéng)的意思(sī)

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去(qù)牵(qiān)挂往后的(de)发(fā)展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流(liú)湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。

　　河(hé)狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种是做善(s相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术hàn)行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员(yuán)干部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有(yǒu)这(zhè)样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命(mìng)运，三是谈如(rú)何处世，四是表(biǎo)达对(duì)读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的(de)，人们(men)为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的(de)内容，认为人的一切(qiè)都是命运安(ān)排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大(dà)量(liàng)篇幅叙(xù)述(shù)如何待人接物，这部分(fēn)内(nèi)容(róng)是全文(wén)的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让(ràng)多相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术有描(miáo)述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸(huò)患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的同时(shí)，也(yě)强调人(rén)的主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人(rén)之心不可(kě)有(yǒu)，防人之心不(bù)可(kě)无(wú)。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这些观点体现(xiàn)了(le)正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正(zhèng)是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言(yán)，使之具有(yǒu)了广泛的(de)代表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一(yī)定的文化是一定(dìng)的社(shè)会政治经济在(zài)观念形态上的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和历史(shǐ)的局限，必然打上(shàng)那个时代的印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了封(fēng)建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命论(lùn)的色彩；有的(de)内容以个人(rén)为中心，反(fǎn)映了当时及(jí)时下人(rén)们普遍(biàn)存在(zài)的自(zì)私自利(lì)、损人利己的思想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社(shè)会制(zhì)度下小市(shì)民阶层(céng)得过且(qiě)过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的在当时(shí)社会不失为对(duì)社(shè)会现象(xiàng)的(de)正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模(mó)糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如(rú)果(guǒ)不(bù)做正确的理解，就会(huì)变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时采(cǎi)取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的成(chéng)分，古为今用(yòng)。