生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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