日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四三件套是哪三件世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 三件套是哪三件