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远则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么(me)意(yì)思解释(shì),远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之(zhī)人。
近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意(yì)思
近(jìn)则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄(xù)养。
也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也解析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平(píng)权(quán)的(de)现代(dài)受到了(le)很(hěn)多(duō)抨击(jī),被认(rèn)为是(shì)歧视(shì)女性。
《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识,就比较容(róng)易引发误(wù)会。
本章争(zhēng)议的(de)焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。
其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。
之(zhī)所以要强调(diào)这一点,是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决(jué)定性的作用。
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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与君子之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意(yì)思
近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意(yì)思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在(zài)这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记(j再婚的家庭一般过得好不好,再婚的家庭一般过得好不好生活ì)》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天(tiān)”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。
唯女子与小人(rén)为难养也解析
“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话,在(zài)主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě),而对(duì)孔子“再婚的家庭一般过得好不好,再婚的家庭一般过得好不好生活尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会(huì)。
本(běn)章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。
其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。
之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了