抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区(qū)别是什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪是概念不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽出(chū)其(qí)共通之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一个新(xīn)的概念；意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人(rén)瞬息(xī)间的思想感情溶化在(zài)诗(shī)行中(zhōng)的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区(qū)别在哪

　　意象派(pài)是(shì)要(yào)求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展(zhǎn)现事物(wù)，并将诗人瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安(ān)，几何抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意(yì)象派什么区别

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表人物(wù)有：休姆(mǔ)、庞(páng)德、艾(ài)米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生最初是对当(dāng)时(shí)诗坛(tán)文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英(yīng)国文坛(tán)，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)、唯美主义(yì)与浪漫主(zhǔ)义结成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和(hé)华(huá)兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性主义哲学思想在(zài)文学界(jiè)影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接受，成(chéng)为其(qí)主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗(shī)特(tè)别强(qiáng)调意象和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为(wèi)意象派开创了(le)新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐(lè)性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意(yì)象派(pài)诗人大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派(pài)看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上(shàng)意象派和象征主义诗歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形式去(qù)寻(xún)找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征(zhēng)意义(yì)，不满足(zú)于去寻(xún)找表象与思(sī)想之(zhī)间的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中(zhōng)，一(yī)刹(shā)那间地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约束(shù)感(gǎn)情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有(yǒu)一个意(yì)象或几个(gè)意象。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意象，两(liǎng)者(zhě)都以(yǐ)意象为“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义把意(yì)象当做符号(hào)，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象(xiàng)征符号走向实在(zài)世界”，把重点放在(zài)诗(shī)的意象本身，即具象性(xìng)上(shàng)。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意(yì)象中，一瞬间中不假思索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象(xiàng)的(de)内(nèi)在形式(shì)看，意象派受(shòu)日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿(fǎng)学习日本俳(pái)句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象(xiàng)征永恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无(wú)声，声响冲破了以前的凝固(gù)、寂(jì)静(jìng)，传达出世界(jiè)宇宙亘(gèn)古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意象派(pài)诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本(běn)古典俳句的(de)最后一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一茶，从小失(shī)去父母(mǔ)，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有(yǒu)一丝(sī)自嘲(cháo)成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻(má)雀(què)》中“到我这里来(lái)玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病(bìng)相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明(míng)佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才(cái)是真正超(chāo)脱的，没(méi)理性的(de)，而陶(táo)渊明的超(chāo)脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山后回来也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲(cháo)讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进(jìn)一(yī)步发现日本俳句源(yuán)于中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万(wàn)径(jìng)人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥(qiáo)流水人家，古(gǔ)道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由(yóu)意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情景交(jiāo)融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意象而不加评价的诗风，正与意(yì)象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性特征(zhēng)中，看到了一种(zhǒng)语言(yán)与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某(mǒu)种(zhǒng)神(shén)秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提出英(yīng)文诗创(chuàng)作中也(yě)应(yīng)该力(lì)图(tú)将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌(gē)在创作中表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要(yào)求诗歌直(zhí)接呈现能传达(dá)情意的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑(sù)和绘画的手法表(biǎo)现意(yì)象，反对音(yīn)乐性(xìng)和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字(zì)的现(xiàn)代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生(shēng)活的全部(bù)内涵。

　　再(zài)如(rú)艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知(zhī)的溜(liū)冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝(dùn)了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝(dùn)了(le)的表面”等意象(xiàng)的(de)显示中(zhōng)，瞬间传递出只可(kě)意(yì)会、不能言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式(shì)主要有：1 意象层递(dì)：按照(zhào)事物(wù)发展的客观规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的(de)一代(dài)，/你(nǐ)们这极(jí)不自(zì)然的一派(pài)，/我见过渔民在太(tài)阳下野(yě)餐(cān)，/我见过他们(men)和(hé)邋(lā)遢的家属一(yī)起(qǐ)，/我见(jiàn)过他(tā)们微(wēi)笑时露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有(yǒu)福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在(zài)湖(hú)里游，/压根(gēn)儿没有衣(yī)服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是(shì)最自由的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自由(yóu)生活的(de)渔民(mín)的我又等而(ér)次之，然(rán)而我(wǒ)却能看穿你(nǐ)们这“派(pài)头十足的一代”“极不自然(rán)的(de)一(yī)派(pài)”。

　　诗(shī)人在层次分明的对比中，对那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅、派头十足然(rán)而(ér)却是矫揉造作的文人(rén)，发(fā)起了挑战(zhàn)，主张现代诗人(rén)应(yīng)当像在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧(jiù)律而自由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是(shì)个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠(dié)印起来，以月亮(liàng)象征现代人(rén)和现(xiàn)代生(shēng)活，与带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被(bèi)缠绕(rào)在桅杆(gān)绳索之(zhī)间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂(jì)的情感油然(rán)而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年(nián)恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升(shēng)上(shàng)我的双臂。

　　/树生(shēng)长在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树(shù)，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你(nǐ)是(shì)紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满生(shēng)机的“树(shù)”的意象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象(xiàng)是少女和爱情(qíng)的象(xiàng)征，像青苔紫罗(luó)兰(lán)一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充满生(shēng)机，这(zhè)一(yī)切滋润着“我”的成长和(hé)生命(mìng)历程，尽(jǐn)管这(zhè)些在世俗者(zhě)看(kàn)来都是些无(wú)稽的(de)蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我们(men)体味到(dào)了(le)紫罗兰(lán)般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的(de)生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意(yì)象(xiàng)并列(liè)在一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可(kě)见(jiàn)意象的组合，可(kě)以(yǐ)称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与(yǔ)两者(zhě)都不同的意象(xiàng)。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置，所引发的情感情绪已脱(tuō)离了其中(zhōng)的某一意象含义，而(ér)具有(yǒu)一(yī)种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落(luò)叶(yè)与江水的意象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来(lái)的含乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现(xiàn)孤独(dú)的游子远行(xíng)他乡(xiāng)、早起晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌(gē)的(de)里程碑式作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些(xiē)面孔(kǒng)幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色(sè)枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两(liǎng)个意象(xiàng)，人群中的(de)脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣并置在(zài)一起，这完全是在匆(cōng)忙的(de)行走的人群中(zhōng)获得的瞬间意象，写出(chū)了诗人一(yī)瞬间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬(shùn)间的(de)内(nèi)心(xīn)感受。

　　在地(dì)铁车(chē)站的密密麻麻(má)的人群中，诗(shī)人站立(lì)其间，过(guò)往的行(xíng)人迎面(miàn)而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩子苍(cāng)白美(měi)丽的面(miàn)孔时隐时(shí)现，打破了(le)这种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一种愉快的(de)感觉(jué)，从(cóng)而感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映入大脑(nǎo)，构成俗(sú)陋与优(yōu)美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都市(shì)人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘(huì)出现代人内心的(de)焦虑不安(ān)、紧张动(dòng)荡(dàng)、繁忙(máng)而又单调的生活(huó)现实(shí)，同(tóng)时又展(zhǎn)示(shì)了心灵对(duì)自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的(de)语言简洁明了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反对卖(mài)弄词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意象之(zhī)间具(jù)有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠(mò)的混乱。

　　大海(hǎi)的太(tài)阳。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语言的简洁明(míng)快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象派诗人(rén)威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事(shì)情/全靠/一辆红(hóng)色/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新(xīn)的诗行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级生(shēng)活的向往一目了(le)然(rán)地传达了出(chū)来，以至(zhì)诗歌被许多家庭主妇(fù)背唱吟诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意象组合的内(nèi)在韵律与节(jié)奏，将意象与所(suǒ)蕴(yùn)含的思想情感融(róng)成(chéng)一体。

　　主张按(àn)语言的音乐性(xìng)写诗，反对按固(gù)定音步写诗，认为均匀的格律诗(shī)是等时性(xìng)的、起催眠作用(yòng)的“节拍器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗(shī)不押(yā)韵，中国诗通过汉(hàn)学(xué)家逐字(zì)注(zhù)释(shì)稿翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不(bù)讲规则，接(jiē)近自由(yóu)体诗(shī)。

　　他们(men)主(zhǔ)张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注(zhù)重(zhòng)事物(wù)内在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中起了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两(liǎng)种形式(shì)：其一是主观意象；其二是(shì)客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态(tài)可分为两种创作倾向：其(qí)一(yī)为静态意象派(pài)，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派(pài)风格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而在莲花(huā)中，/它却(què)像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹(yóu)如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派(pài)，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡(wō)》诗札(zhá)，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌(gē)的(de)动感和活力(lì)，认为：“意象不是(shì)观点，而是放亮的一个节或一个团(tuán)，它是(shì)我(wǒ)能够(gòu)而且可能必须称之(zhī)为漩涡的东西，通过(guò)它，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流动性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的美学观念(niàn)和(hé)艺术风格虽然各有差异，但他们在(zài)创作上却形成(chéng)了某些(xiē)一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗(shī)短(duǎn)小、清新、细腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具象(xiàng)」的相对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而(ér)成一(yī)个新的概念，此一概念(niàn)就叫(jiào)做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十世纪(jì)想脱离(lí)「模仿自然」的(de)绘(huì)画风格而言(yán)，包含多(duō)种流派，并非某一个派别的名(míng)乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲称：它(tā)的形成(chéng)是经过长期持续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别(bié)如何，其共同的特(tè)质都(dōu)在于尝试打破绘画(huà)必须模仿自然的(de)传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽象(xiàng)观(guān)念衍生的各(gè)种(zhǒng)形式，成为二十世纪最(zuì)流(liú)行(xíng)、最具特(tè)色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具有象(xiàng)征(zhēng)性、文学性(xìng)、说明(míng)性的(de)表现(xiàn)手法，仅将造形和色彩加以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象(xiàng)绘画呈现出来的(de)纯粹形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势(shì)，大致(zhì)可(kě)分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称(chēng)冷的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)塞尚的理论为出发点，经立(lì)体主义、构成主义、新造形主义(yì)....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几何学的(de)倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可(kě)以蒙德(dé)里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来，带有(yǒu)浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画(huà)家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲xiàng)派代表画家，“抽象绘(huì)画(huà)之父”，曾是德国表(biǎo)现主义团(tuán)体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第(dì)七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表(biǎo)画家，在平(píng)面(miàn)上把(bǎ)横线和竖线加以结合，形成直角或长方形(xíng)，并(bìng)在(zài)其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝(lán)三原色，但有时(shí)也用灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约(yuē)现代美(měi)术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐造成(chéng)独特的几(jǐ)何(hé)风(fēng)格，例如(rú)《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩调(diào)和及(jí)抽象的手法，创作了许多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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