“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向(x好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来iàng)心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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