起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易散(sà芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好n)。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好(bào)力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德(dé)经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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