黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的(de)混(hùn)入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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