转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)kind用法固定搭配，kind用法总结根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世kind用法固定搭配，kind用法总结灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zkind用法固定搭配，kind用法总结ài)是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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