黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大(dà正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

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二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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