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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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