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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的(de)景色十二生肖中张牙舞爪是哪些动物，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从(cóng)人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中十二生肖中张牙舞爪是哪些动物(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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