在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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