天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理>

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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