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　　关(guān)于(yú)劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意思以及劳心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人(rén)这句话出(chū)自(zì)哪(nǎ)里，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于(yú)人原文，劳(láo)心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人谁说的等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的(de)across 和 cross的区别，cross和across区别和用法《孟子(zi)·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者across 和 cross的区别，cross和across区别和用法(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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