春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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