人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bà分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导i)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七

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