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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zh什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗è)是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗wài)国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社会中立(lì)足(zú)并取得成功(gōng)。

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