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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他(tā)放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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