十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏(cáng标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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