成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人(rén)的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在(zài)某人的(de)身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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