本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)的(de)。

　　关于本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句以及本来无(wú)一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，女孩(hái)说本来无一物何处惹尘埃什么意思，本(běn)来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句，本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么(m将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》e)意思(sī),比喻什么？，本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思？等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

本来无一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处(c将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》hù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈(jì)是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

未经允许不得转载：绿茶通用站群 将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》