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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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