人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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