“草木有本心(xīn)，何求美人折”这两(liǎng)句(jù)诗(shī)的意思是：草木散(sàn)发香(xiāng)气源(yuán)于(yú)天(tiān)性，怎么(me)会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十(shí)二(èr)首·其一》。

　　美人并不是指美丽(lì)的女人，而是指美好的(de)人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂(guì)的芬芳，因而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来(lái)自于《孟(mèng)子(zi).尽心》：“圣人百世(shì)之师(shī)也(yě)，伯夷柳(liǔ)下惠是(shì)也(yě)，故(gù)闻伯(bó)夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳(liǔ)下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百(bǎi)世(shì)之上，百世(shì)之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到美(měi)好的东西(xī)而(ér)改变自(zì)我的追求，可见美对人的教化感(gǎn)应作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而受(shòu)到感召，改变自己(jǐ)的品(pǐn)质。

　　美人(rén)所以为美人，品质本身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质(zhì)相映(yìng)，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本(běn)心，何求美人(rén)折”，林栖的美(měi)人既然闻风相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉(jué)的话，应当(dāng)是很乐意让这些美(měi)人(rén)来(lái)折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自(zì)有(yǒu)他的品质，并不是为了让美人来折(zhé)的。

　　贤人(rén)君(jūn)子们像(xiàng)兰桂一样，他们洁(jié)身自(zì)好(hǎo)，努力进德修业(yè)，只是尽(jǐn)他们做(zuò)为一个人的本(běn)分，并非(fēi)是为了(le)借这些(xiē)来博得外界(jiè)的(de)赞誉、提(tí)拔(bá)，求取功(gōng)迅樱名富(fù)贵(guì)。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇(yù)十二(èr)首(shǒu)·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳(wēi)蕤，桂华秋皎洁(jié)。

　　欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知(zhī)林栖者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草木有本(běn)心，何(hé)求美人折(zhé)！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋(qiū)天里的桂花皎洁(jié)清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季(jì)节。

　　谁想到(dào)山(shān)林隐(yǐn)逸(yì)的(de)高人(rén)，闻(wén)到芬(fēn)芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木(mù)散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄(líng)遭谗被(bèi)贬为荆州长史时所作，诗人托物言(yán)志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚(shàng)节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质(zhì)，来比喻自(zì)己(jǐ)的志洁行(xíng)芳，不求人(rén)知的高雅情怀。

　　诗的前四句说(shuō)兰、桂这(zhè)些(xiē)“草木君子(zi)”只要(yào)逢时就会欣欣(xīn)向荣，生机盎然(rán)。

　　兰(lán)叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂(guì)花(huā)在仲秋明月的辉映(yìng)下(xià)更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂(guì)生意勃发，也给季节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好(hǎo)的(de)季节。

　　这里既包含了朴素的历史唯物(wù)主义思想(xiǎng)，说明了时势(shì)造(zào)英雄，英(yīng)雄(xióng)壮时势(shì)的客(kè)观辩(biàn)证法(fǎ)；也表(biǎo)达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代(dài)才能施展自己的才华抱(bào)负(fù)的思(sī)想，流露了自(zì)己对重新“遇(yù)时”的渴(kě)望。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)——感(gǎn)遇·其一

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