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大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年

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  “本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng),到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话形容(róng)了世上本来就(jiù)是(shì)空的,看世间万物无不是一(yī)个空字,心本(běn)来(lái)就是空的话(huà),就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  本来无一物,何(大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)!菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛经》。

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  其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的,旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清净;

  第三首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物,何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思?全解

  意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西,为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树,弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

  要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛门(mén)修行时,他的师父(fù)出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟,于(yú)是大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树,心如(rú)明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看,慧能(néng)的显然(rán)要高得多,所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

  大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的:“身(shēn)是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

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  意思是:弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性(十(shí)年树木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解释(shì):“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思(sī)是:菩提树不是(shì)菩(pú)提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子,而是(shì)比喻(yù)清静的心(xīn)的。

  我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的,那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差(chà)异(yì)在于,神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè),不(bù)需要(yào)比喻(yù),直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提(tí)本无树

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