輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之然也的(de)然是(shì)輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要提(tí)出学习(xí)不能够(gòu)中止，便(biàn)是想(xiǎn是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗g)捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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