提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操作(zuò)的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治州(zhōu)、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳(yáng)市(shì)西部(bù)诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到(dào)目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹(zhú)子也确(què)实是(shì)个(gè)不(bù)错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向(xiàng)下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人(rén)们思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前(qián)。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们(men)叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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