不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从(c匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么óng)而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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