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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对话(huà)文(wén)体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教(jiào)育、文(wén)学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记(jì)载孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个既各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的(de)社(shè)会关系与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文(wén)献(xiàn)整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒(rú)家(jiā)的(de)首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月(yuè)星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼不(bù)可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不(bù)愿意(yì)使用或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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