割礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要是集(jí)中在埃(āi)塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如(rú)今(jīn)看起来这(zhè)并不(bù)是(shì)一(yī)个正(zhèng)确的做(zuò)法，这(zhè)次我们就来了解一些犹太人割礼是割什么吧(ba)，割(gē)礼(lǐ)是(shì)小孩子在很小的(de)时候，对(duì)于(yú)他们的身体做的一(yī)种割(gē)礼，其实在(zài)如今的文(wén)明社会看起来的话是(shì)很不人道(dào)的，那(nà)么(me)割(gē)礼究竟是割的什(shén)么地方(fāng)呢(ne)?为什么(me)那么痛苦的做法如(rú)今还(hái)是有(yǒu)国家(jiā)在(zài)延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹太(tài)人割礼是从很(hěn)早的时候就流传(chuán)下(xià)来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了(le)模(mó)样(yàng)，人(rén)们之间(jiān)再也没有了善良，也没有了爱，他们都是生(shēng)活在嫉妒中的日子，这个人间都(dōu)笼罩了阴(yīn)暗的(de)雾气，上(shàng)帝(dì)对于人(rén)们(men)非(fēi)常的(de)失望，而耶稣(sū)却(què)非常爱自己(jǐ)的(de)孩子们，所以他想要(yào)去救这些(xiē)自己子民，所以他(tā)在人(rén)间挑选了一(yī)个人，他和这个(gè)人立(lì)下约定(dìng)，只要这(zhè)个人信奉他(tā)，照着他(tā)的旨(zhǐ)意去做事情(qíng)，那么他就会得到所有(yǒu)的福(fú)报，而且他的(de)子孙也(yě)会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这个的(de)人(rén)就是(shì)亚伯兰，他(tā)那个时(shí)候已经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后，他的妻子给他生了一个(gè)儿(ér)子，这个(gè)的(de)儿子叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》饼子(zi)是以实玛利，但是之(zhī)后的耶(yé)稣再也没有出现过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚(yà)伯兰重申了自(zì)己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉(sù)他，他们(men)之间(jiān)彼此(cǐ)的约定中(zhōng)的(de)福泽不(bù)仅会(huì)让亚伯兰承受(shòu)恩典，他(tā)的(de)子子孙孙都是会承(chéng)受更多的恩典(diǎn)的。

割(gē)礼(lǐ)是割(gē)什么(me)

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越(yuè)来越繁(fán)多，而且丰(fēng)富(fù)富饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯兰，让他和他的(de)后裔世世代代都生活(huó)在这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之(zhī)间的契约是用割(gē)礼来作(zuò)为记号的，规定亚(yà)伯(bó)兰(lán)的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩(hái)子(zi)都是要接受割礼的，因为(wèi)这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如(rú)果(guǒ)没有割礼的记(jì)号的话，那么(me)就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都做了割礼。 

割(gē)礼

最后上(shà叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》ng)帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的(de)妻子会(huì)在(zài)90岁的(de)时候，为他(tā)生下(xià)一个儿子，这个(gè)人(rén)儿子(zi)就(jiù)是(shì)日(rì)后亚伯(bó)拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全族(zú)的人都做(zuò)了割礼，目(mù)的(de)是要证(zhèng)明自己对于(yú)上帝(dì)的虔(qián)诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝的承诺(nuò)的话，那么就要承受上帝对他们的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只有割礼(lǐ)就成了(le)犹(yóu)太(tài)人(rén)的一种的传统，孩子(zi)在出(chū)生(shēng)8天(tiān)之后就(jiù)要进(jìn)行割礼。

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