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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么时代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因(yīn)为自(zì)身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的失败(bài)一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其(qí)统(tǒng)治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的(de)治理提供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世(shì)所(suǒ)有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度(dù)经过(guò)了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时期，礼乐(lè)制度(dù)遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严(yán)等(děng)级的(de)分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制(zhì)度(dù)和道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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