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劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句(jù)话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(张大大到底是什么来头rén)不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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