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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻(kè)bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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