日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参(cān)观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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