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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思是“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么(me)意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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