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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代(dài)代传授(shòu)他(tā)的(de)言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真实的(de)状态(tài)，折中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表达仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之大打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来(lái)，也(yě)不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或回避。

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