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触动的意思解释，颇受触动的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的(de)途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。触动的意思解释，颇受触动的意思>

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意(yì)诚(触动的意思解释，颇受触动的意思chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)；管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。