提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时(shí)一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到(dào)目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如(rú)出发(fā)时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三(sān)更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业)具尸体排在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业的行(xíng)当。他们为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再(zài)将他们(men)的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实(shí)是(shì)特定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的(de)一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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