黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗小国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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