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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(r除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗én)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗母。

　　”

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