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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励(lì)人(rén)们(men)踏实付(fù)出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的(de)发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一书(shū)在(zài)结(jié)构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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