题西林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是(shì)因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵康师傅是哪国的牌子？(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局康师傅是哪国的牌子？(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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