在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否定的蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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