春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢,鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子,一说是战国(guó)魏国邺地(dì)(河(hé)北临(lín)漳(zhāng))人;一说陈(chén)国郸城(河南郸城县)人;一说汉水之滨 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县)人的。
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春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子,一说是(shì)战国魏国邺地(河北临漳(zhāng))人;一说陈国郸(dān)城(chéng)(河南郸(dān)城县(xiàn))人;
一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(陕西石(shí)泉(quán)县)人(rén)。
明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧,他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释:“鬼谷(gǔ)先生,楚(chǔ)人也”。
这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。
扩展资料
鬼谷(gǔ)子(zi)的影响:
鬼谷子(zi)的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。
《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo),而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道,用以修心修身(shēn)。
《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实意志,涵养精神(shén)。
后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于外(wài),如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物。
纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧(qiǎo),其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。
因此(cǐ),历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo),而(ér)讥诋者极多。
其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与(yǔ)否,关(guā10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码n)系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰;
而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当,则关系到经济上之成败得(dé)失。
即使在日常(cháng)生活(huó)中,言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得(dé)体与否。
当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌,合纵(zòng)六国,配六国相印,统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦(qín),显赫一时。
春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人?
春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子,一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;一说(shuō)陈国郸城(chéng)(河南(nán)郸城县(xiàn))人;一说汉水之滨 关内云阳(陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn))人。
明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧,贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也(yě)”。
这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。
根据史料可知,鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地,在很多地方都留下(xià)了(le)足迹(jì)。
有(yǒu)十余处(chù)地方,比如:陕西的泾(jīng)阳、 三原县,河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳,山东的蒙阴(yīn),湖南(nán)的大庸,湖耐让北的当阳,浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波,甚至还有新(xīn)疆的哈密。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了