盛(shèng)唐(táng)时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着(zhe)时代变迁，人们的审美也因为各国(guó)来(lái)往交流发生(shēng)变化。

现在(zài)越来越多的年(nián)轻人(rén)喜欢(huān)异(yì)域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明(míng)显区分，在人群(qún)中更容(róng)易留下印象。

但是异(yì)域(yù)风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于(yú)海外，在我国新(xīn)regretted用法及例句，regret的用法和例句疆这个地(dì)方，同(tóng)样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女星，大(dà)多(duō)数来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现象，那就(jiù)是(shì)很少有新疆女孩子会(huì)嫁到(dào)内(nregretted用法及例句，regret的用法和例句èi)陆生活，这其中有什么不(bù)可言(yán)说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人情和(hé)内(nèi)陆有很大差异，因为这里是个多民族聚(jù)集的地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的宗教(jiào)信仰(yǎng)和习(xí)俗，他们(men)说着民族(zú)的语言，饮食习惯也(yě)和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的(de)环境和接受的文化教育(yù)，不同程(chéng)度上(shàng)都有自己的信仰。

而(ér)内陆(lù)大部分男性(xìng)都是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习俗(sú)会让(ràng)这些男性(xìng)无法适(shì)应，也不是所有人(rén)都能接(jiē)受，自(zì)然(rán)而(ér)然地，他们也不会与(yǔ)意见不合(hé)的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除(chú)了(le)素食主义者外，肉是(shì)内陆人一(yī)日(rì)三餐(cān)不(bù)可或(huò)缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜的(de)形(xíng)式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小麦作为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的人即使结(jié)了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为一日三(sān)餐意见不(bù)合(hé)，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不(bù)利于家庭(tíng)和睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因素还是文(wén)化差异(yì)。

国(guó)家与国家之间有文化(huà)冲突(tū)，地区与地区之间也存(cún)在同样的(de)问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨(jù)大的环境中成长的人，若(ruò)其中一方(fāng)要为了(le)另一方改掉养成了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他(tā)们的习俗文(wén)化，是一(yī)件多不容易的事情？短(duǎn)时(shí)间内(nèi)也难(nán)以完(wán)成。

更何(hé)况大(dà)多数父母(mǔ)也不希(xī)望(wàng)自己看(kàn)着(zhe)长大的女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内(nèi)陆，每天看不(bù)见也摸不着，内陆(lù)男(nán)性哪怕(pà)有超强的(de)适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人(rén)的(de)事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方(fāngregretted用法及例句，regret的用法和例句)的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人(rén)的名字(zì)实(shí)在是(shì)太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕呢？

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