在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽(fě霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ng)刺(cì)当霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味(wèi)。

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