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为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有(yǒ酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围u)大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立(lì)说(shuō)，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题(tí)学(xué)习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。

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